เมื่อไม่นานนี้ วิถีชีวิตรูปแบบหนึ่งที่ถูกเรียกว่า “กว้าปี้” (挂壁 แปลตรงตัวว่า “แขวนอยู่กับกำแพง”) กำลังเป็นที่นิยมในกลุ่มคนหนุ่มสาวจีนที่ตกงานบางส่วน หมายถึงการรับจ้างทำงานวันเดียวแล้วปล่อยตัวอยู่เฉย ๆ ต่อเนื่องหลายวัน ใช้ชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายขั้นต่ำที่สุด หนังสือพิมพ์ South China Morning Post (SCMP) ของฮ่องกงรายงานปรากฏการณ์นี้เมื่อไม่นานมานี้ โดยเล่าเรื่องราวของกัวจื่อห่าว (Guo Zihao) หนุ่มวัย 29 ปี ผู้เคยใช้ร้านบิลเลียดที่เปิด 24 ชั่วโมงในเมืองเซินเจิ้นเป็นที่พักพิงชั่วคราวนานหลายเดือน กัวจื่อห่าวเล่าว่า ในช่วงที่ลำบากที่สุด เขามีเงินติดตัวเหลือเพียง 20 หยวน (ราว 3 ดอลลาร์สหรัฐ) และกล่าวว่า “ทุกนาที ทุกวินาที เหมือนเป็นการทรมาน” หลังบทความนี้เผยแพร่ออกไปไม่นาน ก็มีสื่อหลายแห่งในอินเดียนำไปแปลและเผยแพร่ต่อ แสดงให้เห็นว่าปรากฏการณ์การดำรงชีวิตของคนหนุ่มสาวจีนที่มีต้นตอจากโลกออนไลน์นี้ ได้รับความสนใจจากสื่อต่างประเทศเช่นกัน

รายงานระบุว่า กัวจื่อห่าวไม่ใช่กรณีเดียว คนหนุ่มสาวที่ใช้ชีวิตแบบ “กว้าปี้” เหมือนเขา ส่วนใหญ่ดำรงชีวิตด้วยงานรับจ้างรายวัน ทำงานหนึ่งวันแล้วมักไม่กลับไปทำงานต่ออีกหลายวัน โดยอาศัยเงินรายได้เพียงน้อยนิดที่หาได้ก่อนหน้านั้นเพื่อพักอาศัยตามร้านอินเทอร์เน็ต ร้านอาหารจานด่วนที่เปิด 24 ชั่วโมง ร้านบิลเลียด หรือห้องเช่ารายวันราคาถูก จนกลายเป็นวงจร “ทำงานหนึ่งวัน พักสามวัน” เนื่องจากรายได้ไม่แน่นอนอย่างมาก หลายคนต้องอยู่ในสภาวะกึ่งตกงานกึ่งเร่ร่อนเป็นเวลานาน ขอบเขตทางสังคมและพื้นที่การดำเนินชีวิตถูกจำกัดให้เหลือน้อยที่สุด โดยมีเป้าหมายเพียงเพื่อประคองปากท้องให้อยู่รอดไปวัน ๆ

คำว่า “กว้าปี้” ไม่ใช่คำใหม่ แต่มีที่มาจากวัฒนธรรมย่อยที่เรียกว่า “ซานเหอต้าเสิน” (三和大神 หรือ “เทพซานเหอ”) ซึ่งเคยเป็นที่นิยมเมื่อกว่าสิบปีก่อนในบริเวณตลาดจัดหางานซานเหอ เขตหลงหัว เมืองเซินเจิ้น สมัยนั้น กลุ่มแรงงานรับจ้างรายวันที่ไม่มีที่อยู่เป็นหลักแหล่งเรียกตนเองว่า “ต้าเสิน” (เทพ) และเรียกสภาวะที่ไม่ทำงานไปวัน ๆ ว่า “กว้าปี้” พร้อมพูดติดตลกว่า “ทำงานหนึ่งวัน เที่ยวเล่นสามวัน” ในปี 2563 ตลาดจัดหางานซานเหอเดิมถูกรื้อถอนและพัฒนาใหม่เป็นโครงการพื้นที่พาณิชย์ชื่อ “ลานนักสู้” (奋斗者广场) ซึ่งครั้งหนึ่งถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ว่ากลุ่ม “ซานเหอต้าเสิน” ได้กลายเป็นอดีตไปแล้ว แต่คำว่า “กว้าปี้” และวิถีชีวิตที่คำนี้สื่อถึงกลับไม่ได้หายไปด้วย ตรงกันข้าม กลับกลับมาเป็นที่นิยมอีกครั้งในช่วงวิกฤตการจ้างงานคนหนุ่มสาวรอบใหม่ ต่างจากยุคนั้นที่ผู้คนส่วนใหญ่เป็นแรงงานระดับการศึกษาต่ำที่ล้มเหลวซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสายการผลิตโรงงาน กลุ่มคนหนุ่มสาวที่ถูกติดป้ายว่า “กว้าปี้” ในปัจจุบันมีขอบเขตกว้างขึ้นอย่างชัดเจน ไม่น้อยที่เป็นผู้จบการศึกษาระดับอนุปริญญาหรือปริญญาตรีที่เคยพยายามอยู่ในระบบการศึกษาและการทำงานกระแสหลัก แต่ต้องถอยออกจากตลาดงานปกติเนื่องจากความล้มเหลวในการหางานและภาวะเศรษฐกิจที่ซบเซา

จากรายงานของสื่อจีนหลายแห่งและการพูดคุยบนโซเชียลมีเดีย พบว่าคนหนุ่มสาว “กว้าปี้” จำนวนไม่น้อยมีแนวโน้มซึมเศร้าและบาดแผลทางจิตใจ ส่วนใหญ่เคยผ่านความล้มเหลวซ้ำ ๆ ในการหางาน ภาวะ “คุณค่าปริญญาลดลง” และการแข่งขันในสายอาชีพที่รุนแรงขึ้น จนค่อย ๆ หมดความมั่นใจว่าความพยายามจะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้ จึงเลือกดำรงชีวิตด้วยความต้องการทางวัตถุและการมีส่วนร่วมทางสังคมที่ต่ำที่สุด ไม่แสวงหา “บทบาท” หรือสถานะที่สังคมกระแสหลักคาดหวังอีกต่อไป มีความเห็นระบุว่าสภาวะนี้โดยพื้นฐานคือการที่คนหนุ่มสาวพยายามหาความสมดุลทางจิตใจด้วยระบบคุณค่าที่ตนเองกำหนดขึ้น ในเมื่อไม่สามารถบรรลุความคาดหวังของสังคมได้ แต่การออกจากตลาดงานเป็นเวลานานก็อาจทำให้ทักษะเสื่อมถอยและการเชื่อมโยงทางสังคมอ่อนแอลงไปอีก จนกลายเป็นวงจรที่ยากจะย้อนกลับ นักวิชาการบางคนที่ศึกษาวัฒนธรรมย่อยของคนหนุ่มสาวยังสรุปสภาวะจิตใจนี้ว่าเป็นกระบวนการ “ค้นหาสถานะทางสังคมที่ปลอดจากบทบาท” กล่าวคือ เมื่อคนหนุ่มสาวไม่สามารถสวมบทบาทหรือบรรลุสถานะที่สังคมคาดหวังได้อีกต่อไป พวกเขาจึงหันไปใช้ระบบการประเมินค่าตนเองเชิงอัตวิสัยเพื่อสร้างความรู้สึกมีคุณค่า โดยไม่ยึดติดกับมาตรฐาน “ความสำเร็จ” ตามความหมายทั่วไปของสังคมอีกต่อไป

นักสังเกตการณ์เชื่อมโยงปรากฏการณ์ “กว้าปี้” เข้ากับกระแส “ทั่งผิง” (躺平 หรือ “นอนแบน”) และ “เฉวียนจื้อเอ๋อร์หนี่ว์” (全职儿女 หรือ “ลูกเต็มเวลา”) ที่ถูกพูดถึงอย่างกว้างขวางในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยมองว่าทั้งสามกระแสสะท้อนวิธีรับมือกับความกดดันด้านการจ้างงานที่แตกต่างกันของคนหนุ่มสาวจีน “ทั่งผิง” หมายถึงการที่คนหนุ่มสาวลดความปรารถนาและปฏิเสธการแข่งขันแบบเข้มข้นทั้งในระบบราชการหรือที่ทำงาน ขณะที่ “เฉวียนจื้อเอ๋อร์หนี่ว์” หมายถึงการเลือกกลับไปอยู่บ้านกับพ่อแม่ แลกกับการทำงานบ้านหรือดูแลผู้สูงอายุเพื่อรับการสนับสนุนทางเศรษฐกิจ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วยังคงพึ่งพา “เครือข่ายความปลอดภัย” ของครอบครัว ส่วน “กว้าปี้” ถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่รุนแรงที่สุดในสามกระแสนี้ เพราะเป็นการถอนตัวออกทั้งจากตลาดงานและระบบสนับสนุนของครอบครัว แล้วหันไปพึ่งพางานรับจ้างรายวันและการบริโภคขั้นต่ำสุด เพื่อดำรงชีวิตอยู่ในสภาวะที่หลุดออกจากโครงสร้างสังคมกระแสหลักไปเกือบสิ้นเชิง

ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในบริบทที่ตลาดงานของคนหนุ่มสาวจีนเผชิญความกดดันต่อเนื่อง ข้อมูลจากสำนักงานสถิติแห่งชาติจีนระบุว่า ในปี 2026 อัตราการว่างงานของกลุ่มอายุ 16-24 ปีที่ไม่รวมนักศึกษา อยู่ในระดับสองหลักหลายครั้ง โดยเดือนกรกฎาคมขึ้นไปถึง 17.9% และเดือนสิงหาคมพุ่งต่อไปที่ 18.9% ซึ่งสูงที่สุดนับตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2025 ในขณะเดียวกัน จำนวนผู้จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยทั่วประเทศในปี 2026 คาดว่าจะสูงถึงประมาณ 12.7 ล้านคน ซึ่งเป็นตัวเลขสูงสุดเป็นประวัติการณ์และเพิ่มขึ้นจากปีก่อน ทำให้ความไม่สมดุลระหว่างอุปสงค์และอุปทานในตลาดงานยิ่งทวีความรุนแรง สื่อเศรษฐกิจหลายแห่งวิเคราะห์ว่า นอกจากจำนวนผู้จบการศึกษาที่พุ่งสูงแล้ว อุปสงค์ภายในประเทศที่อ่อนแอ และการที่เทคโนโลยีปัญญาประดิษฐ์เข้ามาแทนที่ตำแหน่งงานพื้นฐานในบางอุตสาหกรรมเร็วขึ้น ก็ถูกมองว่าเป็นปัจจัยสำคัญที่ผลักดันให้อัตราการว่างงานของคนหนุ่มสาวสูงขึ้น ประกอบกับตำแหน่งงานระดับแรงงานในโรงงานที่ลดลงต่อเนื่อง การจ้างงานที่ระมัดระวังมากขึ้นในภาคบริการและอินเทอร์เน็ต รวมถึงภาวะ “คุณค่าปริญญาลดลง” ที่เด่นชัดขึ้น ทำให้คนหนุ่มสาวจำนวนไม่น้อยแม้จะมีวุฒิอนุปริญญาหรือปริญญาตรี ก็ยังหางานที่ตรงกับความคาดหวังไม่ได้ จนบางส่วนเลือกถอนตัวออกจากการแข่งขันหางานชั่วคราวหรือระยะยาวด้วยวิถีชีวิตแบบ “กว้าปี้”

หลังปรากฏการณ์ “กว้าปี้” ถูกเปิดเผย ก็จุดประกายการถกเถียงอย่างกว้างขวางบนโซเชียลมีเดียจีน ผู้ใช้อินเทอร์เน็ตบางส่วนแสดงความเห็นใจต่อกลุ่มคนเหล่านี้ มองว่าเป็นทางเลือกที่จำใจของคนหนุ่มสาวในการ “ใช้เท้าโหวต” ภายใต้แรงกดดันทางเศรษฐกิจที่ซบเซา ขณะที่บางความเห็นแสดงความกังวลว่า หากปรากฏการณ์นี้ขยายตัวต่อไป อาจส่งผลต่อระดับการมีส่วนร่วมในตลาดงานและความเป็นปึกแผ่นของสังคมโดยรวม ซึ่งอาจกลายเป็นความท้าทายระยะยาวต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจและความมั่นคงทางสังคม มีรายงานยังระบุด้วยว่า วัฒนธรรม “กว้าปี้” เริ่มแพร่ขยายเข้าสู่กลุ่มนักศึกษาในบางมหาวิทยาลัย โดยนักศึกษาบางคนมองวิถีชีวิตแบบ “ความต้องการต่ำ เข้าสังคมน้อย” นี้เป็นวิธีรับมือเชิงลบต่อความเครียดจากการเรียนและความวิตกกังวลเรื่องการหางานในอนาคต ซึ่งทำให้การถกเถียงขยายจากประเด็นคนหนุ่มสาวตกงานไปสู่ประเด็นสุขภาพจิตและการศึกษาของเยาวชนในวงกว้างขึ้น

หัวข้อ “กว้าปี้” เป็นที่พูดถึงมากขึ้นบนโลกออนไลน์ของจีนในช่วงหลัง ซึ่งเกี่ยวโยงกับกรณีตัวอย่างที่ถูกเปิดเผยหลายกรณี มีรายงานว่าในช่วงต้นปี 2026 ร้านอินเทอร์เน็ตราคาถูกแห่งหนึ่งในเมืองจุนอี้ มณฑลกุ้ยโจว ที่คิดค่าบริการเพียงชั่วโมงละ 0.6 หยวน กลายเป็นที่โด่งดังบนโลกออนไลน์ เนื่องจากมีเยาวชน “กว้าปี้” มารวมตัวกันจำนวนมาก โดยคลิปวิดีโอชีวิตประจำวันของกลุ่มคนเหล่านี้ที่บล็อกเกอร์บางคนถ่ายทำมียอดผู้ชมสูงถึงหลายล้านครั้ง นอกจากนี้ยังมีรายงานเล่าเรื่องราวของเด็กสาววัย 17 ปี ที่จบชั้นมัธยมต้นแล้วเลิกเรียนต่อ และพ่อแม่หยุดให้การสนับสนุนทางการเงิน จนค่อย ๆ กลายเป็น “เยาวชนกว้าปี้” คนหนึ่ง การแพร่หลายของกรณีตัวอย่างเหล่านี้ทำให้ “กว้าปี้” ค่อย ๆ เปลี่ยนจากคำในวัฒนธรรมย่อยบนโลกออนไลน์ กลายเป็นประเด็นที่สาธารณชนใช้พูดถึงปัญหาการว่างงานของคนหนุ่มสาว การแบ่งสายการศึกษา และระบบสนับสนุนของครอบครัวในวงกว้างขึ้น

จนถึงขณะนี้ ทางการจีนยังไม่ได้ออกมาตอบสนองต่อปรากฏการณ์ “กว้าปี้” โดยตรง แต่ในด้านการรับมือกับความกดดันด้านการจ้างงานของคนหนุ่มสาว เมืองใหญ่อย่างเซินเจิ้น กว่างโจว และเซี่ยงไฮ้ ได้ทยอยเปิดให้บริการโรงอาหารชุมชนราคาถูกและพื้นที่อ่านหนังสือสาธารณะในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ขณะที่ศูนย์บริการพรรคและประชาชนในระดับตำบล/เขตบางแห่งก็เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าใช้บริการได้ ซึ่งสื่อบางฉบับบรรยายว่าเป็นสถานที่ทางเลือกที่คนหนุ่มสาวตกงานสามารถเข้าไปพักพิงและใช้เวลาได้โดยไม่มีค่าใช้จ่าย นักวิเคราะห์เห็นว่า ไม่ว่าจะเป็น “ทั่งผิง” “เฉวียนจื้อเอ๋อร์หนี่ว์” หรือ “กว้าปี้” ในปัจจุบัน ล้วนเป็นกลยุทธ์การเอาชีวิตรอดที่แตกต่างกันซึ่งคนหนุ่มสาวจีนคิดค้นขึ้นภายใต้แรงกดดันด้านการจ้างงานเชิงโครงสร้าง ส่วนปรากฏการณ์เหล่านี้จะค่อย ๆ จางหายไปตามภาวะเศรษฐกิจที่ดีขึ้นหรือไม่นั้น ยังต้องจับตาดูต่อไป